Osoby typu wata są zazwyczaj drobnej budowy, z cienkimi kośćmi i smukłym ciałem. W młodości są dość elastyczne i sprawne, ale brakuje im energii i wytrzymałości. Na starość zwykle dochodzi u nich do sztywności mięśni i stawów.

Jeśli spojrzymy na różne osoby praktykujące asany, to przekonamy się, że zarówno najlepsi, jak i najgorsi z nich są głownie konstytucji wata.

Osoby typu wata, które zachowują elastyczność dzięki temu, że przez całe życie ćwiczą, osiągają najlepsze rezultaty (choć jeśli przesadzą z ćwiczeniami, mogą się stać zbyt elastyczne, co prowadzi do braku równowagi).

Dla osób typu wata ważne jest przede wszystkim to, by dbały o elastyczny kręgosłup. Osoby o tej konstytucji, które zaniedbują ciało i zbytnio skupiają się na umyśle, najczęściej mają najsłabsze wyniki w praktykowaniu jogi. U osób typu wata, które są kruchej budowy, a jednocześnie bardzo ruchliwe, występuje również najwyższe ryzyko urazów na skutek niewłaściwej praktyki i zbyt skomplikowanych asan. Osoby te muszą ćwiczyć z rozwagą, gdyż w przeciwnym razie ławo mogą zrobić sobie krzywdę.

Osoby typu wata muszą wykonywać asany tak, aby zmniejszyć wata, zaczynając od właściwego nastawienia psychicznego. Nigdy nie powinny spieszyć się podczas praktykowania asan. Zanim zaczną wykonywać asany, powinny najpierw wyciszyć umysł i emocje oraz spowolnić i pogłębić oddech. Powinny stopniowo rozgrzać ciało, usprawniając krążenie i rozluźniając stawy. Należy przy tym uważać, aby wysiłek nie był nadmierny.

Nie wolno wykonywać asan, zanim ciało nie będzie na to gotowe. Osoby typu wata powinny ćwiczyć do chwili, kiedy będą lekko spocone, a podczas ćwiczeń pić dużo płynów. Postawa pełna spokoju i łagodności oraz miarowe i płynne ruchy są dla nich najodpowiedniejsze.

Podczas praktyki asan osoby typu wata powinny skupić się na obszarze miednicy i jelita grubego – głównych siedzib wata. Powinny one dążyć do uwolnienia napięcia z bioder, odcinka lędźwiowego kręgosłupa i stawu krzyżowo-biodrowego. Wybrane asany powinny być ograniczone pod względem ruchowym, aby przeciwdziałać tendencji do nadmiernej aktywności.

Zbyt dużo ruchu i rozciągania się może spowodować nadmierne naciągnięcie ścięgien i osłabienie. Ponieważ wata prowadzi do sztywności, to praktyka asan powinna mieć na celu zwiększenie ruchu i dopływu prany do zesztywniałych miejsc, ale w sposób stopniowy i równomierny.

Dla osób typu wata dobre są pozycje siedzące, zwłaszcza te, które wzmacniają podbrzusze i utrzymują je w bezruchu, na przykład siddhasana, padmasana (lotos) i wajrasana. Dzięki pozycjom tym można się wyciszyć, zwiększyć poczucie osadzenia i kontrolować apana waju. Ponieważ wata ma tendencję do tego, by gromadzić się w kręgosłupie i usztywniać go, osoby o tej konstytucji powinny dbać o giętki kręgosłup, praktykując pozycje, w których kręgosłup wygina się w rożne strony.

Doskonałe są skręty kręgosłupa, takie jak w pozycji matsjendrasana, ponieważ usuwają wata z układu nerwowego. Pozycje stojące, w których kładzie się nacisk na siłę, spokój i stałość, są bardzo zalecane dla wata – zwłaszcza te, które wyrabiają stabilność i równowagę jak u drzewa (wrikszasana). Aby je docenić, osoby typu wata muszą jednak najpierw uzbroić się w cierpliwość i koncentrację.

Zasadniczo dla osób typu wata wskazane są łagodne ćwiczenia jogi, niewyczerpujące, o  umiarkowanym wysiłku. Po asanach wymagających ruchu osoby te powinny przez dłuższą chwilę wykonywać asany w pozycji siedzącej. Aby utrzymać wata pod kontrolą, podczas przyjmowania tych postaw należy praktykować pranajamę i medytację.

Po ćwiczeniu asan osoby typu wata powinny odpocząć i zrelaksować się w pozycji trupa. Nie należy kończyć ćwiczeń gwałtownie ani też pospiesznie zaczynać czegoś, co wytrąciłoby je z równowagi.

Po ćwiczeniach osoby o tej konstytucji powinny odczuwać ustabilizowanie i spokój, powinny być też rozgrzane, a ich podbrzusze nie powinno być napięte. Ich umysł ma być spokojny, a emocje zrównoważone i ugruntowane, pełne przestrzeni i energii do medytacji.

Fragment książki Joga i ajurweda. Samouzdrowienie i samourzeczywistnienie. Dawida Frawleya. Książka ukazała się w serii a-ajurweda.pl, nakładem wydawnictwa A-ti information services.